道教中瞬间胜负，悬念万千，最重要瞬间胜负，悬念万千的NG体育一个词汇是承负。

　　瞬间胜负，悬念万千我们日常生活中瞬间胜负，悬念万千，会遇到一个词，叫过因果，包括科学、宗教等都利用因果论来延伸对世界的看法，延伸对世界的认识，甚至把一些不能解释的事情推给了前生后世的因果；瞬间胜负，悬念万千你这辈子受苦，是因为上辈子作孽了，你这辈子好好积德给我做牛做马好好供养我吧，下辈子一定会好的；

　　你老老实实听从牧师的指引，因为你就活该是被放牧的羔羊；因为你不信我，所以你就要被灭，你就要被下地狱；因为真神说了，所以是正确的，因为是正确的，所以真神说了。

　　真的那么活该吗？因果真的那么恐怖吗？因果真的是诡辩和推卸责任吗？

　　对于道教来说，不否认有前生后世，但是绝对不是你这辈子吃了猪肉下辈子就变成猪了，同理，你为了下辈子当道士，不能就合计着上金仙观把梁兴扬吃做火锅。

　　如同你的硬盘，哪怕有你再多的美好记忆，被彻底格式化，也不再是你的硬盘了，而是全新的个体，你哭也没用；把你的灵魂重置之后，哪怕同样的灵魂存在，也不再是你。因为你之所以是你，首先因为你的经历，因为你的感知，当这些感知被抹去了，再也不是你了。

　　道教修行重在今生的原因就是让你能够真正善待自己，真正积极面对生活，乐观的度过今生；如果有来世，你今生不好好生活，何必奢望祖师爷下辈子眷顾一个没有上进心的人呢？如果你没来世，你今生不好好生活，你真的要亏死了哦，多么郁闷呢。

　　今生就要好好对待自己，遇到问题，就要好好对待，乐观对待，不能消极的认为念个圣号就可以成神仙，不能消极的放弃生活，更不能认为自己是什么神的奴仆或者神的羔羊，你首先是独立自在的你，是真正有智慧的你，人与动物最大的区别就是有没有智慧，信仰和迷信最大的区别就是有没有完整的你自己。

　　在因果论上，不是信仰什么教就是天然正确的，不是不信仰什么教就要下地狱，不是食素就是天然的好人，不是吃肉就是天然的坏人，这些都是利用因果来恐吓信众达到自己的目的。

　　从某种意义上，宗教的上层人员，可能远远没有一个迷信者对宗教更狂热。

　　我个人认为，因果很大程度上被利用被挟持，用来恐吓普通人，让人迷信让人狂热，只有这样，才能达到某些所谓神佛代表人的利益，代表的也只是神父、活佛、高僧、高道的利益而已。

　　在因果之外，道教还有承负，我个人觉得是摆脱因果人为控制的一种认知，与现代科学体系的认知更接近的体系。

　　承负大致可以这么理解，我们承担之前所有的建设或者破坏，我们要承担历史上所有的善与恶，不因我们的意志而转移，不是个人的因果；由于前人的各种努力，我们享受着前人付出留下的文明，由于前人的征伐，我们看到对自然的破坏；由于炎黄二帝，我们冠以炎黄子孙，由于五胡乱华，我们看到了被破坏的历史。

　　前人集体的作为影响我们，我们的集体的作为影响后世，这代人要为之前的人的所做作为付出代价或者享受成果，如果说我们保护好了环境，给他们遗留个好的环境，他们就更好，如果说我们都毁坏了，后代也无法再有这个环境了，他们不能决定我们做什么事情，我们不能决定前人做什么事情，但是我们可以自己决定我们这一代究竟做什么事情！！

　　道法自然就是可持续发展。

　　如果我们看到传统文化的流逝，我们不去努力，每个人都不作为，那么再过几代人，他们对传统文化更陌生，哪怕他们来谴责我们罔顾文化，哪怕把我们挫骨扬灰，也不能改变什么。

　　而我们能为自己改变，间接为他们改变，这就是道教提倡重在今生的核心意义。

　　唯有重今生，才能不放弃，成能让后代承负更多的正能量，前人种树后人乘凉，前人挖坑后人遭殃，我们的所作所为，不仅仅影响我们自己，不仅仅是我们自己的因果，而是我们本身就是历史中的一环，我们本身就应该承担起我们的责任。

　　让以后美好还是更丑恶全在于我们，如果真的有下辈子，你乐意生活在臭水沟遍布全球的下辈子，还是勇于承担责任后，美好的下辈子呢？

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